いずれ菖蒲か杜若
アヤメ(菖蒲)・カキツバタ(杜若・燕子花)・ショウブ(菖蒲)と言う位によく出てきますが、
花を観賞するのは全てアヤメ科の多年草。
ショウブと言うのはショウブ科(旧サトイモ科)に属する全くの別種で、
端午の節句に菖蒲湯とするのはこちらの方。区別するためにハショウブと呼ぶこともあり、
花を愛でるのは正確にはハナショウブになります。
菖蒲湯のするショウブは葉が刀剣に似ており、発音が「尚武」に通じる事から
端午の節句に使用されるようになったようです。
水無月には相応しい花ですが、この区別が意外と難しい。
潮来に【行った頃】に頂いたパンフにはその見分け方が記載してありますが、
このようなパンフを配らなければいけない位程、難しいと言う事でしょう。
潮来で頂いたパンフレット
私なりにまとめると、
（咲く場所） 水辺；カキツバタ、ハナショウブ 乾いた畑；アヤメ、ハナショウブ
（背丈） アヤメ(30～60㎝) ＜ カキツバタ(50～70㎝) ＜ ハナショウブ(80～100㎝)
（花の大きさ） アヤメ ＜ カキツバタ ＜ ハナショウブ
となりますが、ハナショウブが水辺・乾燥地の両方に咲くのが厄介です。
＜関東＞
長谷山 本土寺（日蓮宗本山 東国花の寺百ヵ寺千葉二番）
海雲山 長勝寺（臨済宗妙心寺派）
＜中部＞
八橋山 無量壽寺（臨済宗妙心寺派）
中国と日本で漢字の表すものが異なるのは間々ありますが、菖蒲もその一つ。
古語ではショウブを「アヤメ」と呼んだそうなので、益々混乱してきます。
結局、「菖蒲」の漢字は。「アヤメ」「ハナショウブ」「ハショウブ」の3つを表す事になっています。
(岩波『図書』2019年6月号 円満字二郎「漢字の植物園in広辞苑⑧」)
＜近畿＞
妙見山 應聖寺（天台宗 関西花の寺二十五霊場第八番）
神護山 芳徳禅寺（臨済宗大徳寺派）
[参考書]
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アヤメ(菖蒲)・カキツバタ(杜若・燕子花)・ショウブ(菖蒲)と言う位によく出てきますが、
花を観賞するのは全てアヤメ科の多年草。
ショウブと言うのはショウブ科(旧サトイモ科)に属する全くの別種で、
端午の節句に菖蒲湯とするのはこちらの方。区別するためにハショウブと呼ぶこともあり、
花を愛でるのは正確にはハナショウブになります。
菖蒲湯のするショウブは葉が刀剣に似ており、発音が「尚武」に通じる事から
端午の節句に使用されるようになったようです。
水無月には相応しい花ですが、この区別が意外と難しい。
潮来に【行った頃】に頂いたパンフにはその見分け方が記載してありますが、
このようなパンフを配らなければいけない位程、難しいと言う事でしょう。
潮来で頂いたパンフレット
私なりにまとめると、
（咲く場所） 水辺；カキツバタ、ハナショウブ 乾いた畑；アヤメ、ハナショウブ
（背丈） アヤメ(30～60㎝) ＜ カキツバタ(50～70㎝) ＜ ハナショウブ(80～100㎝)
（花の大きさ） アヤメ ＜ カキツバタ ＜ ハナショウブ
となりますが、ハナショウブが水辺・乾燥地の両方に咲くのが厄介です。
＜関東＞
長谷山 本土寺（日蓮宗本山 東国花の寺百ヵ寺千葉二番）
海雲山 長勝寺（臨済宗妙心寺派）
＜中部＞
八橋山 無量壽寺（臨済宗妙心寺派）
中国と日本で漢字の表すものが異なるのは間々ありますが、菖蒲もその一つ。
古語ではショウブを「アヤメ」と呼んだそうなので、益々混乱してきます。
結局、「菖蒲」の漢字は。「アヤメ」「ハナショウブ」「ハショウブ」の3つを表す事になっています。
(岩波『図書』2019年6月号 円満字二郎「漢字の植物園in広辞苑⑧」)
＜近畿＞
妙見山 應聖寺（天台宗 関西花の寺二十五霊場第八番）
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和辻鉄丈の個人巡礼 古刹と絶景の健康ウォーキング（御朱印＆風景印）
水無月に紫陽花
水無月に入りコロナ騒動もやや下火に。
紫陽花の【頃な】のですが、各地では未だ自粛ムードが続いています。
そこで過去の巡礼からのリモート鑑賞を試みました。
紫陽花と書いて「アジサイ」と読みますが、この語を造ったのは中唐の詩人白楽天(白居易)。
あるお寺に咲いていた名前の分からない花を見て 『色紫にして気香(かんば)し』
と思って 「紫陽花」 と名付けたと、『紫陽花』 と言う詩の序文に記しています。
日本で「紫陽花」 に「アジサイ」 の訳を付けたのは源順(みなもとのしたごう)。
『倭名類聚抄』 にありますが、紫陽花は余り香が強くないので
白楽天の 「紫陽花」 はアジサイではないと考えられています。
では何故 「紫陽」 の語を用いたかと言うと、この語の持つ仙界のイメージのようで
楽天自身 『頗る仙物に類す』 と書いています。
平安貴族の必読書であった白氏文集を読んでいた源順も
この仙界のイメージを元に「アジサイ」を選んだのだと思われます。
(岩波『図書』2019年6月号 円満字二郎「漢字の植物園in広辞苑⑧」)
＜関東＞
羽黒山 覚城院 二本松寺（天台宗）
長谷山 本土寺（日蓮宗本山 東国花の寺百ヵ寺千葉二番）
＜中部＞
清源山 智識寺（真言宗智山派）
紫陽花の謂われとしてはよくわかる説明ですが
楽天が詠んだ 『気香し』 は何だったのか？
ライラックとも言われますが結局は【白氏】に戻った状態。
仙界のイメージは雨中に浮かんだ光景よりも、土壌の性質で色が変化する事に拠るのでしょうか？
江戸末期に長崎に来日したシーボルトが紫陽花をヨーロッパに紹介した際に、
妻 「お滝」 の名を採って、H.Otaksa と学名を付けましたが、
後に以前に登録の植物と同種と分かり使われなくなりました。
紫陽花には色々な逸話がありますが、なにか疑問点が残るのが特徴。
それで良しとなるのも【楽天】的ではありますが…。
＜関西＞
立願山 楊谷寺（西山浄土宗 新西国三十三ヵ所第十七番札所）
補陀落山 観音寺（真言宗 関西花の寺の二十五ヵ所霊場第一番札所）
大澤山 久安寺（高野山真言宗 関西花の寺二十五霊場第十二番）
（甘茶）
建仁寺塔頭 霊源院（臨済宗建仁寺派塔頭）
[参考書]
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紫陽花の【頃な】のですが、各地では未だ自粛ムードが続いています。
そこで過去の巡礼からのリモート鑑賞を試みました。
紫陽花と書いて「アジサイ」と読みますが、この語を造ったのは中唐の詩人白楽天(白居易)。
あるお寺に咲いていた名前の分からない花を見て 『色紫にして気香(かんば)し』
と思って 「紫陽花」 と名付けたと、『紫陽花』 と言う詩の序文に記しています。
日本で「紫陽花」 に「アジサイ」 の訳を付けたのは源順(みなもとのしたごう)。
『倭名類聚抄』 にありますが、紫陽花は余り香が強くないので
白楽天の 「紫陽花」 はアジサイではないと考えられています。
では何故 「紫陽」 の語を用いたかと言うと、この語の持つ仙界のイメージのようで
楽天自身 『頗る仙物に類す』 と書いています。
平安貴族の必読書であった白氏文集を読んでいた源順も
この仙界のイメージを元に「アジサイ」を選んだのだと思われます。
(岩波『図書』2019年6月号 円満字二郎「漢字の植物園in広辞苑⑧」)
＜関東＞
羽黒山 覚城院 二本松寺（天台宗）
長谷山 本土寺（日蓮宗本山 東国花の寺百ヵ寺千葉二番）
＜中部＞
清源山 智識寺（真言宗智山派）
紫陽花の謂われとしてはよくわかる説明ですが
楽天が詠んだ 『気香し』 は何だったのか？
ライラックとも言われますが結局は【白氏】に戻った状態。
仙界のイメージは雨中に浮かんだ光景よりも、土壌の性質で色が変化する事に拠るのでしょうか？
江戸末期に長崎に来日したシーボルトが紫陽花をヨーロッパに紹介した際に、
妻 「お滝」 の名を採って、H.Otaksa と学名を付けましたが、
後に以前に登録の植物と同種と分かり使われなくなりました。
紫陽花には色々な逸話がありますが、なにか疑問点が残るのが特徴。
それで良しとなるのも【楽天】的ではありますが…。
＜関西＞
立願山 楊谷寺（西山浄土宗 新西国三十三ヵ所第十七番札所）
補陀落山 観音寺（真言宗 関西花の寺の二十五ヵ所霊場第一番札所）
大澤山 久安寺（高野山真言宗 関西花の寺二十五霊場第十二番）
（甘茶）
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