開山堂・聖天堂・靖霊殿・墓所（2022.9.24）
＜コース＞ 南海ウイングバスは日中60分間隔で運転
【往路】JR大阪(8：24) → (紀州路快速) → JR和泉府中(9：04→9：07) → (阪和線) → JR下松(9：12)
下松駅前(9：25) → (南海ウイングバス) → 道の駅愛彩ランド(9：44) → 徒歩10分 → 積川神社 → 積川神社前(10：46) → (南海ウイングバス) → 池尻(10：58) → 徒歩5分 → 久米田寺 → JR久米田(13：19) → (阪和線) → JR北信太(13：27) → 徒歩5分 → 葛葉稲荷神社 → 徒歩15分 → 聖神社 → JR北信太
【復路】JR北信太(15：27) → (阪和線) → JR天王寺(15：46→15：52) → (大阪環状線) → JR大阪(16：06)
龍臥山 隆池院 久米田寺（高野山真言宗 準別格本山 和泉西国三十三ヵ所第二十三番札所） 開山堂
本堂の脇にある細い参道の先には小さなお堂があります。
これが当寺を開創した行基菩薩を祀る開山堂ですが、ここも閉鎖中でした。
『開山堂は久米田池・久米田寺を開創した行基菩薩を祀り、行基堂の別名でも呼ばれる。
毎年10月には、池の水の恩恵を被る13町の地車(だんじり)が収穫感謝のため境内に乗入れ、
開山堂に参拝する行基参りが行われる。市内で地車が境内に入るのは当寺のみである。
開山堂近影
開山堂の向拝下にて
その他、境内には玄奘三蔵の遺骨と戦没者の霊を祀る靖霊殿(八角堂)、
歓喜天を祀る聖天堂があるが、行基に関わるものとして、高台の墓地に行基塚。
隣接して光明皇后の御爪・遺髪を埋葬したと伝わる光明皇后塚、
境内の南端に聖武天皇・光明皇后・亀山天皇の御墓である三基五輪の供養塔が建つ。
隙間から見た内陣
内陣の天蓋部分
冊子に掲載された内陣の様子
行基の時代には学問寺として隆盛を極めた当寺も時代と共に坂を下り始める。
平安末期から鎌倉初期への移行期は、社会不安と大動乱の波を受け、
寺領の掠失、伽藍の荒廃といった寺運の衰退が目立つようになる。
文治元年(1187年)の後白河法皇、正治元年(1199年)の後鳥羽上皇は、
相次いで寺領安堵と国役免除の庁宣を当寺に下され、幕府も下知状を発して保護をはかったが、
退廃の勢いを止めるまでには至らなかった。遂に弘安の頃に至っては
「伽藍悉く傾き、釈迦三尊の塔婆一基を残し、鐘楼、経蔵及び二十余りの僧坊、禅室全て礎石のみ残る。」
と言った有様であった。
歓喜天を祀る聖天堂
正面から見た聖天堂
後方より見た聖天堂
この頃、和泉地方を領有する鎌倉武士の安東蓮聖が、当寺の荒廃をいたく嘆いて、
再興を深く願い、執権北条時頼の許しを得て、当寺の別当職に就くや、
一族挙げての再営修復に全力を注いだ。
弘安3年(1280年)落慶、西大寺叡尊の高弟・顕尊上人を中興開山に迎え、
ここに華厳・戒律・真言の道場として再び寺運隆盛の機運を開いた。
安東氏は 「自ら菜地を寄贈し、僧俗五十余人の衣食の糧を備えられ」、
以後、一族は代々大檀越として深く当寺に帰依し、
田畑等の寄進も一再ならず、物心両面において多大な外護を尽くした。
聖天堂の奥に続く靖霊殿
昭和32年(1957年)建立の靖霊殿
法隆寺夢殿を模した八角形で、玄奘三蔵の御骨と明治以降の戦争で亡くなった岸和田市出身者の霊も祀る。
後宇多天皇もまた、当寺が行基菩薩開基の霊場である事を追慕されて勅願所に列し、
これより室町時代にかけての二百数十年の間、中興隆盛期を迎える。
即ち東大寺、高山寺と並んで華厳経額の中心として、また戒律は戒壇院、
西大寺、唐招提寺の系譜をひく、南都律の拠点として日本全土から学僧が参集した。
加えて宋人の止住も夥しく、経論の書写、講義、更に開板事業も営まれ、
学山としての名声を高め、幾多の名僧を輩出した。
また殿堂房舎が拡充されたのもこの頃で、資料に拠ると山門・金堂・講堂・開山堂・禅堂・
多宝塔・鐘楼・経蔵等の基本的堂舎の他、十余り。境内地は東西五丁、南北八丁と記されている。
子院・末寺も多く、当時子院は二十余ヵ寺に上り、和泉国内の他、遠く伊賀・摂津・東国に及んだ。』
とあります。
三基五輪の供養塔
境内の高所にある行基塚
行基塚の墓石？
行基は大和で入寂し生駒の竹林寺に葬られたので、当寺はあっても分骨。
それでも開創者に敬意を表した証と言えます。
行基は民衆を束ねて教団を形成しましたが、朝廷と争う姿勢は採っていません。
当寺もそれを守り、兵力を持つことなく学問所として歩みますが、
それでも戦乱を避けられえなかったのは皮肉な話です。
行基塚から道を挟んだ場所にある光明皇后塚
光明塚古墳
光明皇后の墳墓は大和にあった筈なので、これは分骨か、名前のみか？
史跡の看板
[参考書]
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【往路】JR大阪(8：24) → (紀州路快速) → JR和泉府中(9：04→9：07) → (阪和線) → JR下松(9：12)
下松駅前(9：25) → (南海ウイングバス) → 道の駅愛彩ランド(9：44) → 徒歩10分 → 積川神社 → 積川神社前(10：46) → (南海ウイングバス) → 池尻(10：58) → 徒歩5分 → 久米田寺 → JR久米田(13：19) → (阪和線) → JR北信太(13：27) → 徒歩5分 → 葛葉稲荷神社 → 徒歩15分 → 聖神社 → JR北信太
【復路】JR北信太(15：27) → (阪和線) → JR天王寺(15：46→15：52) → (大阪環状線) → JR大阪(16：06)
龍臥山 隆池院 久米田寺（高野山真言宗 準別格本山 和泉西国三十三ヵ所第二十三番札所） 開山堂
本堂の脇にある細い参道の先には小さなお堂があります。
これが当寺を開創した行基菩薩を祀る開山堂ですが、ここも閉鎖中でした。
『開山堂は久米田池・久米田寺を開創した行基菩薩を祀り、行基堂の別名でも呼ばれる。
毎年10月には、池の水の恩恵を被る13町の地車(だんじり)が収穫感謝のため境内に乗入れ、
開山堂に参拝する行基参りが行われる。市内で地車が境内に入るのは当寺のみである。
開山堂近影
開山堂の向拝下にて
その他、境内には玄奘三蔵の遺骨と戦没者の霊を祀る靖霊殿(八角堂)、
歓喜天を祀る聖天堂があるが、行基に関わるものとして、高台の墓地に行基塚。
隣接して光明皇后の御爪・遺髪を埋葬したと伝わる光明皇后塚、
境内の南端に聖武天皇・光明皇后・亀山天皇の御墓である三基五輪の供養塔が建つ。
隙間から見た内陣
内陣の天蓋部分
冊子に掲載された内陣の様子
行基の時代には学問寺として隆盛を極めた当寺も時代と共に坂を下り始める。
平安末期から鎌倉初期への移行期は、社会不安と大動乱の波を受け、
寺領の掠失、伽藍の荒廃といった寺運の衰退が目立つようになる。
文治元年(1187年)の後白河法皇、正治元年(1199年)の後鳥羽上皇は、
相次いで寺領安堵と国役免除の庁宣を当寺に下され、幕府も下知状を発して保護をはかったが、
退廃の勢いを止めるまでには至らなかった。遂に弘安の頃に至っては
「伽藍悉く傾き、釈迦三尊の塔婆一基を残し、鐘楼、経蔵及び二十余りの僧坊、禅室全て礎石のみ残る。」
と言った有様であった。
歓喜天を祀る聖天堂
正面から見た聖天堂
後方より見た聖天堂
この頃、和泉地方を領有する鎌倉武士の安東蓮聖が、当寺の荒廃をいたく嘆いて、
再興を深く願い、執権北条時頼の許しを得て、当寺の別当職に就くや、
一族挙げての再営修復に全力を注いだ。
弘安3年(1280年)落慶、西大寺叡尊の高弟・顕尊上人を中興開山に迎え、
ここに華厳・戒律・真言の道場として再び寺運隆盛の機運を開いた。
安東氏は 「自ら菜地を寄贈し、僧俗五十余人の衣食の糧を備えられ」、
以後、一族は代々大檀越として深く当寺に帰依し、
田畑等の寄進も一再ならず、物心両面において多大な外護を尽くした。
聖天堂の奥に続く靖霊殿
昭和32年(1957年)建立の靖霊殿
法隆寺夢殿を模した八角形で、玄奘三蔵の御骨と明治以降の戦争で亡くなった岸和田市出身者の霊も祀る。
後宇多天皇もまた、当寺が行基菩薩開基の霊場である事を追慕されて勅願所に列し、
これより室町時代にかけての二百数十年の間、中興隆盛期を迎える。
即ち東大寺、高山寺と並んで華厳経額の中心として、また戒律は戒壇院、
西大寺、唐招提寺の系譜をひく、南都律の拠点として日本全土から学僧が参集した。
加えて宋人の止住も夥しく、経論の書写、講義、更に開板事業も営まれ、
学山としての名声を高め、幾多の名僧を輩出した。
また殿堂房舎が拡充されたのもこの頃で、資料に拠ると山門・金堂・講堂・開山堂・禅堂・
多宝塔・鐘楼・経蔵等の基本的堂舎の他、十余り。境内地は東西五丁、南北八丁と記されている。
子院・末寺も多く、当時子院は二十余ヵ寺に上り、和泉国内の他、遠く伊賀・摂津・東国に及んだ。』
とあります。
三基五輪の供養塔
境内の高所にある行基塚
行基塚の墓石？
行基は大和で入寂し生駒の竹林寺に葬られたので、当寺はあっても分骨。
それでも開創者に敬意を表した証と言えます。
行基は民衆を束ねて教団を形成しましたが、朝廷と争う姿勢は採っていません。
当寺もそれを守り、兵力を持つことなく学問所として歩みますが、
それでも戦乱を避けられえなかったのは皮肉な話です。
行基塚から道を挟んだ場所にある光明皇后塚
光明塚古墳
光明皇后の墳墓は大和にあった筈なので、これは分骨か、名前のみか？
史跡の看板
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